大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

切
境
皆
無
境
性。
由
此
因
緣，
是
諸
善
士
於
一

是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
依
如
是
法
行
諸
境
相，
知
一

流
已
作
邊
際，
已
度
大
海，
已
超
大
難。
　
又，
舍
利
子！

不
墮
諸
趣
死
生、
不
著
身
命，
何
況
外
境！
於
生
死

無
所
執，
何
況
犯
戒！
是
諸
菩
薩
不
墮
三
界，
亦
復

尚
不
得
道，
何
況
非
道！
於
淨
尸
羅
尚
無
所
得
亦

　
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
尚
不
得
法，
何
況
非
法！

眾
依
如
是
法
行
諸
境
相？
　
於
是
佛
告
舍
利
子
言：

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

第
十
六
般
若
波
羅
蜜
多
分
之
五

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

能
於
此
法
深
生
信
解；
薄
少
善
根
諸
有
情
類，
非
於

要。
　
又，
舍
利
子！
我
終
不
說
薄
少
善
根
諸
有
情
類，

有
情
所
有
疑
惑，
謂
為
宣
說
如
我
今
者
所
說
法

於
一
切
法
亦
得
斷
除
疑
惑、
猶
豫，
亦
能
永
斷
一
切

　
復
次，
舍
利
子！
於
當
來
世
若
有
得
聞
如
是
法
者，

情
決
定
宣
說
一
切
法
性
都
無
所
有。

善
士
由
此
因
緣，
於
一
切
法
皆
不
猶
豫，
能
為
有

無
猶
豫，
亦
能
永
斷
一
切
有
情
所
有
疑
惑。
是
諸

疑
惑、
猶
豫
皆
已
永
斷。
此
諸
善
士
於
如
是
法
自

豫。
又，
舍
利
子！
今
此
眾
中
一
切
菩
薩
於
如
是
法

菩
薩，
於
如
是
法
不
深
信
解，
於
如
是
法
疑
惑、
猶

所
執
著。
　
又，
舍
利
子！
我
都
不
見
此
大
眾
中
有
一

無
能
障
礙，
是
諸
善
士
依
如
是
法
行
諸
境
相
無

士
於
諸
境
界
無
染、
無
雜，
超
一
切
境。
如
大
商
主

切
境
皆
無
住
著。
如
師
子
王
不
著
眾
境，
是
諸
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

所
獲
福
無
量
無
邊，
況
能
受
持、
轉
為
他
說！
設
未、

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
歡
喜
信
樂
數
數
聽
受，
彼

冑，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
若
諸
有
情
聞
說
如
是

得，
我
說
成
就
廣
大
善
根，
具
大
資
糧
著
大
甲

信
樂，
能
發
無
上
正
等
覺
心，
是
諸
有
情
復
甚
難

難
得
故。
又，
舍
利
子！
若
諸
有
情
聞
甚
深
法
深
生

故？
舍
利
子！
若
諸
有
情
聞
甚
深
法
歡
喜
信
受，
極

生
誹
謗，
我
亦
記
彼
當
得
無
上
正
等
菩
提。
何
以

如
是
所
說
甚
深
法
要，
下
至
能
起
一
信
樂
心
不

吼、
大
丈
夫
吼、
自
然
智
吼。
　
又，
舍
利
子！
若
有
得
聞

子
吼，
如
我
今
者
於
大
眾
中
作
師
子
吼、
無
所
畏

定
記
彼
當
得
佛
法，
彼
當
來
世
於
諸
佛
法
能
師

況
能
受
持、
思
惟、
修
習！
若
有
得
聞
如
是
法
者，
我

子！
薄
少
善
根
諸
有
情
類，
於
如
是
法
尚
不
聞
名，

此
法
有
所
容
受，
如
是
法
財
非
彼
能
用。
又，
舍
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

有
情
作
大
明
照
堅
固
梯
蹬，
具
大
慈
悲
哀
愍
一

愍
世
間，
與
諸
天、
人
作
廣
大
義
利
益
安
樂，
與
諸

清
淨
無
穢、
不
邪
不
曲，
利
益
世
間、
安
樂
世
間、
哀

遠
離
稠
林
其
相
平
等，
無
諸
荊
棘、
瓦
礫、
坑
坎，

善
能
思
擇
甚
深
義
理，
善
行
大
道
無
險
正
直，

亦
皆
廣
大，
發
趣
大
乘，
善
辦
事
業，
善
著
甲
冑，

　
又，
舍
利
子！
若
諸
有
情
成
廣
大
法，
所
有
信
解

根，
彼
於
如
是
甚
深
廣
大
無
染
正
法
不
能
信
受。

者，
所
有
信
解
亦
皆
下
劣，
不
能
種
植
廣
大
善

提。
又，
舍
利
子！
諸
有
情
類
多
有
成
就
下
劣
法

彼
於
廣
大
法
有
容
受
義，
廣
大
法
者
謂
佛
菩

　
復
次，
舍
利
子！
若
諸
有
情
成
下
劣
法，
我
不
見

無
斷
盡。

彼
當
得
無
上
正
等
菩
提，
利
樂
有
情，
窮
未
來
際
常

已
入
正
性
離
生，
若
於
二
乘
不
決
定
者，
我
皆
記

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

邊
法
為
所
行
境，
如
虛
空
界，
行
無
邊
境；
如
是
般

如
風
界，
行
無
邊
境；
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
以
無

　
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
以
無
邊
法
為
所
行
境，
譬

多，
以
何
等
法
為
所
行
境？
　
於
是
佛
告
舍
利
子
言：

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜

廣
大
信
解
諸
有
情
類，
還
樂
廣
大
信
解
有
情。

樂。
下
劣
信
解
諸
有
情
類，
還
樂
下
劣
信
解
有
情；

說
言：
諸
有
情
界
種
種
差
別，
隨
類
勝
劣
各
相
愛

能
信
受。
我
依
如
是
諸
有
情
類
有
差
別
故，
密
意

下
劣
信
解，
彼
於
如
是
廣
大、
甚
深、
無
染
正
法
不

何？
若
有
情
類
不
近
善
友、
未
種
善
根，
薄
福
德
故

尋
求
大
法
財
寶，
最
勝
財
寶
屬
彼
非
餘。
所
以
者

摩
訶
薩
善
能
受
用
大
法
財
寶，
是
摩
訶
薩
善
能

普
施
有
情
諸
安
樂
具，
如
是
有
情
即
是
菩
薩。
是

切，
於
諸
有
情
欲
作
利
益、
欲
與
安
樂、
欲
令
安
隱，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

蜜
多
都
無
有
相。
又，
舍
利
子！
如
虛
空
界
及
如

何
為
相？
　
於
是
佛
告
舍
利
子
言：
如
是
般
若
波
羅

時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
以

無
有
少
法
是
圓
成
實
而
可
示
現。

法
是
圓
成
實
而
可
示
現。
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，

知。
又，
舍
利
子！
如
虛
空
界
及
如
風
界，
無
有
少

蜜
多
都
不
可
執，
非
圓
成
實、
非
色
等
相
算
數
可

圓
成
實
亦
無
色
相
而
可
算
數。
如
是
般
若
波
羅

又，
舍
利
子！
如
虛
空
界
及
如
風
界
俱
不
可
執，
非

無
可
顯
示
者，
亦
復
不
為
生
起
法
相
而
現
在
前。

法
相
而
現
在
前。
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
於
法
都

如
風
界，
俱
無
處
所
而
可
見
者，
亦
復
不
為
生
起

諸
法
空
為
所
行
境。
　
又，
舍
利
子！
如
虛
空
界
及

以
太
虛
空
為
所
行
境；
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
以

若
波
羅
蜜
多，
以
無
邊
法
為
所
行
境，
又
如
風
界，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

子！
言
無
著
者，
即
是
般
若
波
羅
蜜
多，
此
即
說
為

可
得，
由
斯
故
說
著
如
實
性、
著
不
可
得。
又，
舍
利

知
一
切
顛
倒
執
著
故
名
無
著，
非
諸
著
中
有
著

言
無
著
者，
謂
著
遍
知、
著
不
可
得、
著
如
實
性。
遍

說
無
著
為
相，
以
無
著
法
無
相
狀
故。
又，
舍
利
子！

為
相，
而
此
般
若
波
羅
蜜
多
無
相
可
得
故，
不
可

為
相。
又，
舍
利
子！
雖
說
般
若
波
羅
蜜
多
無
著

言
理
趣
作
如
是
說：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
無
著

　
又，
舍
利
子！
非
無
著
法
有
相
可
得，
然
隨
世
間
名

處，
由
斯
故
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
無
著
為
相。

空
界
無
礙
著
處，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
無
礙
著

眾
相，
無
有
少
相
而
可
得
者。
又，
舍
利
子！
如
虛

何
以
故？
舍
利
子！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
遠
離

若
波
羅
蜜
多，
無
有
少
法
是
圓
成
實
可
示
其
相。

風
界，
無
有
少
法
是
圓
成
實
可
示
其
相。
如
是
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

亦
無
有
相。
所
以
者
何？
諸
雜
染
法
尚
無
有
相。
況

說，
故
有
相
法
即
是
無
相。
又，
舍
利
子！
諸
清
淨
法

現
前，
諸
顛
倒
者
皆
是
無
相，
諸
無
相
者
皆
不
可

起
相
故
而
現
在
前。
　
又，
舍
利
子！
諸
雜
染
法
顛
倒

　
又，
舍
利
子！
諸
雜
染
相
即
是
無
相，
非
雜
染
法
為

了，
然
為
有
情
方
便
示
現，
此
無
著
相
故
不
應
執。

故。
　
又，
舍
利
子！
法
無
著
相
不
可
示
現、
無
能
顯

者
何？
以
無
著
相
無
所
有
故、
性
遠
離
故、
不
可
得

作
是
說
而
不
如
說，
以
無
著
相
不
可
說
故。
所
以

是
故
此
中
無
著
可
得，
故
說
諸
法
無
著
為
相。
雖

者，
應
於
此
中
有
著
可
得，
以
一
切
法
眾
相
都
無，

無
相，
以
無
相
故
說
名
無
著。
若
一
切
法
有
少
相

起
相
故
而
現
在
前，
以
於
此
中
無
相
可
得
故
名

以
諸
法
相
不
可
得
故
名
無
著
相。
無
有
少
法
為

無
著
相
智。
　
又，
舍
利
子！
諸
法
皆
以
無
著
為
相，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

者，
當
知
此
顯
非
所
行
處，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

著
性
當
知
說
名
行
無
邊
境。
　
又，
舍
利
子！
所
行
處

羅
蜜
多，
故
說
般
若
波
羅
蜜
多
行
無
邊
境，
諸
無

所
行
之
處。
此
無
著
相
智
所
行
處
亦
名
般
若
波

相
當
知
即
是
智
所
行
處，
亦
是
般
若
波
羅
蜜
多

利
子！
如
是
名
為
說
一
切
法
無
著
為
相。
此
無
著

著
相
故
說
名
無
著，
愚
夫
異
生
著
無
著
相。
又，
舍

說
名
無
著，
故
說
諸
法
無
著
為
相。
以
一
切
法
無

相、
非
圓
成
實。
　
又，
舍
利
子！
諸
法
無
相、
非
圓
成
實

淨
相
而
有
可
得！
是
故
雜
染、
清
淨
二
法，
俱
非
有

實
遍
知
即
名
清
淨。
諸
雜
染
相
尚
不
可
得，
況
清

若
非
真
實，
則
無
實
體
亦
無
實
相，
若
能
如
是
如

情
由
顛
倒
故
起
諸
雜
染。
諸
顛
倒
者
皆
非
真
實，

染
法
如
實
性
者，
彼
諸
雜
染
皆
不
可
得，
然
諸
有

清
淨
法
而
可
有
相！
　
又，
舍
利
子！
若
能
遍
知
諸
雜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

如
是
妙
法
非
彼
行
地。
　
又，
舍
利
子！
如
是
所
說
甚

忍，
於
斯
法
要
定
無
疑
惑。
　
又，
舍
利
子！
愚
夫
異
生，

法
要，
能
正
修
行
遠
離
疑
惑，
身
證
菩
薩
已
得
淨

復
退
者。
彼
見
具
足
補
特
伽
羅，
亦
於
如
是
甚
深

薩
摩
訶
薩，
并
見
具
足
補
特
伽
羅，
於
無
上
乘
不

有
見
諦
趣
大
菩
提
諸
聲
聞
等，
及
已
不
退
轉
菩

若
欲
宣
說、
分
別、
開
示，
助
伴
甚
少。
此
中
助
伴，
唯

　
復
次，
舍
利
子！
如
是
所
說
如
來
智
境
甚
深
法
要，

般
若
波
羅
蜜
多
無
著
為
相。

知
諸
法
都
無
所
著，
名
無
著
相。
由
斯
理
趣，
故
說

行
一
切
境，
雖
作
是
說
而
不
如
說。
若
能
如
是
遍

法
無
境
性
故。
若
能
如
是
遍
知
諸
法，
是
則
名
為

有
性
皆
不
可
得
故。
一
切
法
非
所
行
境，
以
一
切

知
顯
示
非
所
行
境，
以
一
切
法
如
實
之
性，
如
所

非
行
處
相
可
能
顯
示。
　
又，
舍
利
子！
所
行
境
者，
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

是
諸
有
情
類，
設
未
得
佛
現
前
授
記，
如
已
得
佛

所
已
得
授
記，
或
復
不
久
當
得
授
記。
當
知
如

願
力
不
求
速
證。
當
知
如
是
諸
有
情
類，
於
諸
佛

知
如
是
諸
有
情
類，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
除
悲

故
此
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
法
教
墮
在
其
手。
當

類，
或
已
證
得
無
生
法
忍，
或
近
當
證
無
生
法
忍，

蜜
多
相
應
法
教
墮
在
其
手。
當
知
如
是
諸
有
情

正
等
覺，
於
甚
深
法
如
理
請
問，
故
此
般
若
波
羅

發
弘
誓
願，
行
菩
薩
行，
乘
佛
所
乘，
親
近
如
來、
應、

柔
清
淨
意
樂，
已
於
過
去
無
量
佛
所，
植
菩
提
種，

如
是
諸
有
情
類，
已
植
無
量
廣
大
善
根，
成
就
調

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
法
教
乃
墮
其
手。
當
知

佛，
成
就
最
勝
清
淨
善
根，
信
解
廣
大，
如
是
所
說

墮
於
下
劣
信
解
諸
有
情
手。
若
諸
有
情
曾
事
多

深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
法
教
甚
為
難
得，
終
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

樂，
於
諸
境
界
能
不
放
逸，
於
諸
善
法
愛
樂
修
行，

要，
設
是
聲
聞
轉
成
菩
薩，
於
甚
深
法
倍
生
愛

力
故，
前
所
說
過
一
切
皆
轉。
由
得
如
是
甚
深
法

懷
傲
慢，
或
根
闇
鈍
無
所
了
知；
彼
由
如
是
善
根

或
耽
飲
食，
或
愛
珍
財，
或
好
麤
語，
或
喜
暴
惡，
或

怠，
多
樂
睡
眠，
起
不
正
知，
不
住
正
念，
或
心
散
亂，

薩
乘
或
聲
聞
乘，
由
得
此
法
深
心
愛
樂，
先
雖
懈

墮
其
手。
我
記
說，
彼
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
或
菩

盛
意
樂
調
善，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
法
教
乃

供
養、
為
他
廣
說。
　
又，
舍
利
子！
若
諸
有
情
善
根
增

願
力
故，
得
遇
此
經
聽
聞、
受
持、
書
寫、
讀
誦、
恭
敬、

彼
能
如
是，
無
有
是
處。
若
諸
有
情
善
根
已
熟，
宿

字，
況
得
手
執
讀
誦、
受
持、
書
寫、
供
養、
為
他
廣
說！

福
德
故，
尚
不
得
聞
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
經
典
名

現
前
記
者。
　
又，
舍
利
子！
若
諸
有
情
善
根
未
熟，
薄

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

類
不
名
聞
法。
　
又，
舍
利
子！
汝
等
皆
應
於
所
聞
義

正
法
起
異
解
行；
若
於
正
法
起
異
解
行，
當
知
彼

聞
法
者，
謂
於
法
要
如
實
了
知
精
勤
修
學，
非
於

如
實
了
知
遠
離
眾
惡，
自
他
俱
利
乃
名
為
果。
又

要
非
但
耳
聞
即
名
為
果，
要
不
放
逸
精
進
修
行，

邊，
皆
由
得
聞
此
深
法
要。
　
又，
舍
利
子！
甚
深
法

思
求，
於
貪、
恚、
癡
不
多
現
起。
如
是
等
果
無
量
無

退
減，
於
所
修
行
不
生
慢
緩，
於
外
邪
法
不
樂

諸
放
逸，
於
諸
惡
法
不
生
保
信，
善
欲
精
進
俱
無

獲
殊
勝
果，
謂
聞
如
是
甚
深
法
要，
決
定
不
復
行

　
復
次，
舍
利
子！
若
諸
菩
薩
或
聲
聞
乘，
聞
斯
法
要

滿
如
是
功
德，
當
勤
修
學
甚
深
法
要。

熾
然
無
所
貪
染，
善
能
簡
擇
甚
深
法
義。
若
欲
圓

出
麤
言
不
行
暴
惡，
恒
修
恭
敬
樂
習
多
聞，
精
進

勇
猛
正
勤
離
諸
懈
怠，
一
心
攝
念
守
護
諸
根，
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

法，
顛
倒
所
起
虛
妄
心
現
不
生
執
著。
彼
於
正
法

雜
染
清
淨
分
中
能
正
遍
知，
得
如
實
見
達
一
切

於
所
修
行
心
不
慢
緩。
何
以
故？
舍
利
子！
彼
於

業，
不
復
懈
怠
起
順
退
分，
於
下
劣
位
不
恐
退
墮，

正
法
圓
滿
修
學
得
順
忍
已，
能
不
復
造
感
惡
趣

正
見，
於
諸
惡
趣
猶
有
墮
落。
　
又，
舍
利
子！
若
於

諸
惡
趣。
勤
行
精
進
亦
不
可
保，
乃
至
於
法
未
具

諸
有
情
類
不
應
保
信
微
少
善
根，
謂
彼
即
能
脫

諸
惡
趣
中，
疾
能
證
得
正
法
勝
果。
　
又，
舍
利
子！

羅
安
住
正
行，
當
知
決
定
不
墮
地
獄、
傍
生、
餓
鬼

擇
發
起
正
行。
又，
舍
利
子！
順
忍
具
足
補
特
伽

行
者
乃
得
順
忍。
言
順
忍
者，
謂
於
正
法
無
倒
簡

順
忍。
又
舍
利
子！
於
我
正
法
毘
奈
耶
中
如
說

顛
倒
解
不
正
修
行，
當
知
彼
類
於
佛
正
法
定
無

方
便
善
巧，
起
無
倒
解
安
住
正
行。
若
於
法
義
起

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

眾；
不
見
能
說，
不
見
所
說，
亦
復
不
見
由
此、
為
此、

不
見
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不
見
有
諸
菩
薩

所
見，
是
故
我
今
默
無
所
說。
　
又，
舍
利
子！
我
都

深
法。
　
善
現
答
言：
唯！
舍
利
子！
我
於
諸
法
都
無

深
般
若
波
羅
蜜
多
是
真
法
器，
意
樂
清
淨
願
聞

今
者
如
來、
應、
正
等
覺
現
前
為
證，
今
此
大
眾
於

壽
默
然
無
說？
云
何
不
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？

供
養
曾
無
暫
捨。
　
時，
舍
利
子
告
善
現
言：
云
何
具

得
順
忍，
天、
龍、
藥
叉、
阿
素
洛
等
常
隨
守
護、
恭
敬

所
修
行，
何
況
諸
人！
故
應
勤
修
正
法
順
忍，
若

歸
趣、
供
養、
守
護、
圍
繞，
不
令
惡
緣
損
壞
身
命
及

人！
天、
龍、
藥
叉、
阿
素
洛
等
一
切
於
彼
尚
應
愛
念、

具
足。
天、
龍、
藥
叉、
阿
素
洛
等
尚
恭
敬
彼，
何
況
諸

清
淨
戒；
律
儀
正
行、
軌
則
所
行，
由
得
順
忍
無
不

甚
深
義
趣，
已
得
正
見
具
足
順
忍，
聰
敏
調
柔
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

說
般
若
波
羅
蜜
多。
　
又，
舍
利
子！
蘊、
處、
界
等
三
世

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
有
如
是
相，
可
以
此
相
宣

若
波
羅
蜜
多
無
相、
無
說。
又，
舍
利
子！
我
都
不
見

來
相
說，
不
可
以
現
在
相
說。
又，
舍
利
子！
甚
深
般

般
若
波
羅
蜜
多
不
可
以
過
去
相
說，
不
可
以
未

蜜
多
非
過
去、
非
未
來、
非
現
在。
又，
舍
利
子！
甚
深

顯
般
若
波
羅
蜜
多。
　
又，
舍
利
子！
甚
深
般
若
波
羅

無
能
顯
示、
無
能
戲
論。
若
能
如
是
方
便
表
示，
即

　
又，
舍
利
子！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
無
能
宣
說、

波
羅
蜜
多
不
可
宣
說、
不
可
顯
示、
不
可
戲
論。

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
又，
舍
利
子！
甚
深
般
若

為、
何
因、
何
屬、
何
依
而
說？
我
當
云
何
宣
說
如
是

欲
說？
誰
是
能
說，
誰
是
所
說？
亦
復
不
知
何
由、
何

何
令
我
為
諸
菩
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多？
設
我

因
此、
屬
此、
依
此
而
說。
我
於
此
中
既
無
所
見，
云

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

現
在
前，
不
由
說
示
生
滅
相
故
而
現
在
前，
不
由

故
而
現
在
前，
不
由
說
示
安
立、
非
安
立
相
故
而

說
示
因
緣
相
故
而
現
在
前，
不
由
說
示
苦
樂
相

前，
不
由
說
示
有
繫、
離
繫
相
故
而
現
在
前，
不
由

相
故
而
現
在
前，
不
由
說
示
法
界
相
故
而
現
在

說
示
名
色
相
故
而
現
在
前，
不
由
說
示
我、
有
情
等

現
在
前，
不
由
說
示
緣
起
相
故
而
現
在
前，
不
由

界
相
故
而
現
在
前，
不
由
說
示
行、
非
行
相
故
而

由
說
示
諸
法
相
故
而
現
在
前，
不
由
說
示
蘊、
處、

所
能
詮
表。
　
又，
舍
利
子！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不

性，
不
可
施
設、
不
可
顯
示、
不
可
戲
論，
非
語
業
等

世
之
相
所
有
真
如、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
如
所
有

深
般
若
波
羅
蜜
多。
又，
舍
利
子！
蘊、
處、
界
等
三

相
所
有
真
如、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
如
所
有
性
是

之
相
非
深
般
若
波
羅
蜜
多，
蘊、
處、
界
等
三
世
之

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

不
能
顯
取
諸
法，
如
何
顯
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜

復
不
能
顯
取
般
若
波
羅
蜜
多。
又，
舍
利
子！
如
法

緣
起、
明
脫。
又，
舍
利
子！
諸
出
世
間
妙
慧
通
達
亦

子！
非
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
顯
能
取
諸
蘊、
處、
界、

有
少
法
能
顯
能
取
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
又，
舍
利

由
此
法
故
說
示
般
若
波
羅
蜜
多。
又，
舍
利
子！
無

多、
依
此
般
若
波
羅
蜜
多。
　
又，
舍
利
子！
我
不
見
法，

蜜
多、
因
此
般
若
波
羅
蜜
多、
屬
此
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多、
由
此
般
若
波
羅
蜜
多、
為
此
般
若
波
羅

不
可
顯
示
此
是
般
若
波
羅
蜜
多、
在
此
般
若
波

以
故？
舍
利
子！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
離
眾
相
故，

在
前，
不
由
說
示
移
轉、
趣
入
相
故
而
現
在
前。
何

故
而
現
在
前，
不
由
說
示
諦
實、
虛
妄
相
故
而
現

本
性
相
故
而
現
在
前，
不
由
說
示
世
俗、
勝
義
相

說
示
染
淨
相
故
而
現
在
前，
不
由
說
示
本
性、
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

前，
不
由
顯
示
諸
諦
道
果
故
而
現
在
前，
不
由
顯

道
支、
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至、
無
量、
神
通
故
而
現
在

現
在
前，
不
由
顯
示
念
住、
正
斷、
神
足、
根、
力、
覺
支、

安
忍、
忿
恚、
精
進、
懈
怠、
靜
慮、
散
亂、
般
若、
惡
慧
故
而

故
而
現
在
前，
不
由
顯
示
布
施、
慳
貪、
持
戒、
犯
戒、

空、
識
界
故
而
現
在
前，
不
由
顯
示
欲、
色、
無
色
界

有
情
界
等
故
而
現
在
前，
不
由
顯
示
地、
水、
火、
風、

不
由
顯
示
諸
顛
倒
故
而
現
在
前，
不
由
顯
示
我、

故
而
現
在
前，
不
由
顯
示
諸
緣
起
故
而
現
在
前，

顯
示
名
及
色
故
而
現
在
前，
不
由
顯
示
染
淨
法

羅
蜜
多，
不
由
顯
示
蘊、
處、
界
故
而
現
在
前，
不
由

所
有
法
故
而
現
在
前。
又，
舍
利
子！
甚
深
般
若
波

　
復
次，
舍
利
子！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
由
顯
示

即
能
了
知
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多。

多？
然
舍
利
子！
若
能
了
知
如
是
諸
法
真
實
理
趣，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

空、
識
界
有
合
有
散，
不
為
我、
有
情
界
等
有
合
有
散，

不
為
欲、
色、
無
色
界
有
合
有
散，
不
為
地、
水、
火、
風、

散，
不
為
緣
起
有
合
有
散，
不
為
顛
倒
有
合
有
散，

諸
蘊、
諸
處、
諸
界
有
合
有
散，
不
為
諸
行
有
合
有

前。
何
以
故？
舍
利
子！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
為

深
般
若
波
羅
蜜
多
不
為
諸
法
有
合
有
散
而
現
在

亦
能
宣
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
又，
舍
利
子！
甚

故
而
現
在
前，
即
能
了
知
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

所
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
由
顯
示
所
有
法

深
般
若
波
羅
蜜
多？
然，
舍
利
子！
若
能
了
知
如
是

由
顯
示
法
而
現
在
前，
我
當
云
何
宣
說
如
是
甚

涅
槃
法
故
而
現
在
前。
　
又，
舍
利
子！
如
無
有
法

示
盡
無
生
智
及
滅
智
故
而
現
在
前，
不
由
顯
示

顯
示
所
有
法
智
及
非
智
故
而
現
在
前，
不
由
顯

示
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
地
法
故
而
現
在
前，
不
由

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

若
波
羅
蜜
多？

依
此
而
有
所
說，
云
何
令
我
為
諸
菩
薩
宣
說
般

名
能
說，
可
名
所
說，
可
名
由
此、
為
此、
因
此、
屬
此、

不
可
說
示。
又，
舍
利
子！
我
都
不
見
有
如
是
法，
可

子！
我
觀
此
義
作
如
是
說：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

云
何
宣
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
然，
舍
利

舍
利
子！
如
無
有
法
為
法
合
散
而
現
在
前，
我
當

有
合
有
散，
不
為
涅
槃
有
合
有
散
而
現
在
前。
　
又，

在
三
世
平
等
有
合
有
散，
不
為
無
著、
盡
無
生
智

菩
薩、
佛
地
及
法
有
合
有
散，
不
為
過
去、
未
來、
現

為
諸
諦
道
及
道
果
有
合
有
散，
不
為
聲
聞、
獨
覺、

靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至、
無
量、
神
通
有
合
有
散，
不

合
有
散，
不
為
念
住、
正
斷、
神
足、
根、
力、
覺
支、
道
支、

戒、
安
忍、
忿
恚、
精
進、
懈
怠、
靜
慮、
散
亂、
般
若、
惡
慧
有

不
為
法
界
有
合
有
散，
不
為
布
施、
慳
貪、
持
戒、
犯

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

故
說
菩
薩
行
無
所
行、
一
切
行
斷
名
菩
薩
行。
此

者，
亦
得
說
名
無
倒
行
者。
若
實
無
倒
則
無
所
行，

菩
薩
不
行
顛
倒、
不
行
不
實，
由
此
菩
薩
名
實
語

是
所
執
不
如
其
相，
是
故
說
名
顛
倒、
不
實。
故
諸

愚
夫
異
生
之
所
執
著。
如
是
諸
法
不
如
是
有，
如

薩
不
於
中
行。
　
又，
善
勇
猛！
言
顛
倒
者
即
是
虛
妄，

多。
又，
善
勇
猛！
顛
倒、
不
實
則
非
所
行，
是
故
菩

非
菩
薩
行
顛
倒
行
及
不
實
行
能
行
般
若
波
羅
蜜

非
諸
菩
薩
是
顛
倒
行
及
不
實
行
之
所
顯
了，
亦

實；
如
是
菩
薩
若
有
所
行，
應
行
顛
倒，
應
行
不
實。

勇
猛！
譬
如
於
法
有
所
行
者，
皆
行
顛
倒，
皆
行
不

是
顛
倒
之
所
等
起，
非
實
非
有
邪
偽
虛
妄。
又，
善

法
都
無
所
行。
何
以
故？
善
勇
猛！
以
一
切
法
皆

諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切

爾
時，
世
尊
告
善
勇
猛
菩
薩
摩
訶
薩
言：
善
男
子！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

諸
菩
薩
於
邊、
無
邊
俱
無
所
行，
是
諸
菩
薩
亦
不

異
分
別
者
是
第
二
邊，
非
諸
菩
薩
行
邊、
無
邊。
若

別
及
異
分
別。
　
又，
善
勇
猛！
言
分
別
者
是
謂
一
邊，

別
法
則
於
諸
法
作
異
分
別，
然
一
切
法
遠
離
分

異
分
別。
以
一
切
法
不
可
分
別、
異
分
別
故，
若
分

謂
於
諸
法
分
別
差
別，
非
一
切
法
可
得
分
別
及

勇
猛！
分
別
者
謂
於
諸
法
分
別
自
性，
異
分
別
者

及
異
分
別。
一
切
分
別、
異
分
別
斷、
名
菩
薩
行。
善

行
一
切
分
別、
異
分
別
行，
謂
諸
菩
薩
不
行
分
別

法、
在
此
佛
法、
屬
此
佛
法。
如
是
菩
薩
亦
復
不

佛
法
亦
復
不
行，
亦
不
執
著
此
是
佛
法、
由
此
佛

取
著
行
行
菩
薩
行。
　
又，
善
勇
猛！
如
是
菩
薩
於
諸

息
一
切
行
行
菩
薩
行，
謂
息
異
生、
聲
聞、
獨
覺
有

菩
薩
行
所
顯
了。
何
以
故？
善
勇
猛！
以
諸
菩
薩

菩
薩
行
不
可
顯
示
是
此、
由
此、
在
此、
從
此，
非
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

說。
何
以
故？
善
勇
猛！
遣
不
可
說，
離
遣
性
故。
復
何

為
遣，
以
修
無
故
遣
亦
非
有，
雖
作
是
說
而
不
如

名
為
遣，
此
中
遣
者
謂
遣
修
性，
此
中
無
修
故
名

說
名
為
遣。
　
又，
善
勇
猛！
若
有
修
遣
應
有
所
得
不

遣
故
名
為
遣，
彼
遣
亦
無
故
名
為
遣，
以
遣
修
故

盡
苾
芻。
何
以
故？
善
勇
猛！
彼
遣
道
故，
非
修
非

況
見
有
道！
又，
善
勇
猛！
止
息
道
者，
謂
阿
羅
漢
漏

平
等
實
性。
由
證
諸
法
平
等
實
性，
道
想
尚
無，

道
於
一
切
法
無
修、
無
遣、
超
過
修
遣，
證
一
切
法

於
法
無
修
無
遣，
爾
時
名
為
止
息
之
道。
此
止
息

一
切
法
都
無
所
見
而
現
在
前。
　
又，
善
勇
猛！
若
時

於
一
切
法
都
無
所
得
而
現
在
前，
如
是
聖
道
於

猛！
所
言
中
者，
當
知
即
是
八
支
聖
道。
如
是
聖
道

邊，
非
中
有
行、
有
顯、
有
示、
離
行
相
故。
又，
善
勇

見
中，
若
見
中
者
則
行
於
中，
若
行
中
者
則
行
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

所
起，
故
說
菩
薩
行
無
所
行。
無
所
行
者
謂
於
諸

離
顛
倒；
由
無
顛
倒
則
無
所
行，
由
無
所
行
則
無

於
所
行
法，
皆
無
分
別
亦
無
等
起，
是
故
說
名
遠

起，
所
行、
等
起
皆
由
顛
倒
虛
妄
分
別。
諸
菩
薩
眾

善
勇
猛！
一
切
顛
倒
皆
有
所
行，
由
有
所
行
則
有
等

此
中
無
復
顛
倒，
則
於
此
法
亦
無
所
行。
何
以
故？

覺
諸
法
離
諸
顛
倒，
不
復
於
法
更
生
顛
倒；
若
於

有
顛
倒
性
故，
說
菩
薩
隨
覺
諸
法
離
諸
顛
倒。
由

中
無
顛
倒
性。
由
知
顛
倒
實
無
所
有，
非
顛
倒
中

者
何？
諸
菩
薩
眾
了
知
顛
倒
皆
非
實
有，
謂
顛
倒

勇
猛！
諸
菩
薩
眾
隨
覺
諸
法
離
諸
顛
倒。
所
以

實
所
起
不
名
顛
倒，
以
無
實
起
故
名
顛
倒。
　
又，
善

無
實
所
起，
非
於
此
中
有
實
起
故；
若
於
此
中
有

起。
　
又，
善
勇
猛！
非
諸
顛
倒
能
起
顛
倒。
夫
顛
倒
者

所
離？
謂
顛
倒
法
不
復
等
起，
及
不
實
法
不
復
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

蜜
多。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
知
諸
所
緣
顛

羅
蜜
多；
不
緣
聲、
香、
味、
觸、
法
行，
是
行
般
若
波
羅

勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
緣
色
行，
是
行
般
若
波

其
性
非
實，
則
無
所
行，
故
說
菩
薩
行
無
所
行。
　
善

猛！
是
諸
菩
薩
知
諸
所
緣
性
非
實
故。
若
知
所
緣

身、
意
行，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
勇

不
緣
眼
行，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
緣
耳、
鼻、
舌、

故
說
菩
薩
行
無
所
行。
　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩

緣
性
遠
離
故。
若
知
所
緣
其
性
遠
離，
則
無
所
行，

波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
知
諸
所

般
若
波
羅
蜜
多；
不
緣
受、
想、
行、
識
行，
是
行
般
若

　
復
次，
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
緣
色
行，
是
行

行
般
若
波
羅
蜜
多。

故
說
菩
薩
行
無
所
行。
若
能
如
是
行
無
所
行，
為

法
都
無
所
行，
亦
不
觀
察
亦
不
示
現
有
所
行
相，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

於
諸
行
都
無
所
行，
則
離
諸
行，
故
說
菩
薩
行
無

我、
有
情
等
想
性
非
真
實，
則
於
諸
行
都
無
所
行；
若

菩
薩
如
實
知
我、
有
情
等
想
性
非
真
實。
若
能
知

行，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸

所
行。
　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
緣
我、
有
情
等

覺
所
緣
無
所
緣
性，
則
無
所
行，
故
說
菩
薩
行
無

故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
覺
諸
所
緣
無
所
緣
性。
若

訶
薩
不
緣
名
色
行，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多，
何
以

所
行，
故
說
菩
薩
行
無
所
行。
　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩

諸
所
緣
皆
是
虛
妄。
若
知
所
緣
皆
是
虛
妄，
則
無

般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
知

般
若
波
羅
蜜
多；
不
緣
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
行，
是
行

行。
　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
緣
眼
識
行，
是
行

所
起
性
非
真
實，
則
無
所
行，
故
說
菩
薩
行
無
所

倒
所
起，
若
顛
倒
起
則
非
真
實。
若
知
所
緣
顛
倒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

色
界
行，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
勇
猛！

無
所
行。
　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
緣
欲、
色、
無

遍
知
緣
起
及
彼
所
緣，
則
無
所
行，
故
說
菩
薩
行

猛！
是
諸
菩
薩
遍
知
緣
起
及
彼
所
緣。
若
諸
菩
薩

緣
緣
起
行，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
勇

說
菩
薩
行
無
所
行。
　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不

若
知
顛
倒、
見、
蓋
所
行
都
非
實
有，
則
無
所
行，
故

猛！
是
諸
菩
薩
知
諸
顛
倒、
見、
蓋
所
緣
都
非
實
有。

見
趣、
蓋
行，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
勇

倒、
見
趣、
諸
蓋，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
緣
顛
倒、

薩
行
無
所
行。
　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
行
顛

遣
除
一
切
想
者，
則
於
諸
想
都
無
所
行，
故
說
菩

何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
遣
一
切
想。
若
能

想
乃
至
知
者
想、
見
者
想，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。

所
行。
　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
行
我
想、
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸

　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
緣
苦、
集、
滅、
道
諦
行，

了
亦
能
除
遣，
則
無
所
行，
故
說
菩
薩
行
無
所
行。

覺
了
亦
能
除
遣。
若
諸
菩
薩
於
諸
所
緣
自
在
覺

多。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
於
諸
所
緣
自
在

脫、
等
持、
等
至、
無
量、
神
通
等
行，
是
行
般
若
波
羅
蜜

緣
無
倒
念
住、
正
斷、
神
足、
根、
力、
覺
支、
道
支、
靜
慮、
解

說
菩
薩
行
無
所
行。
　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不

若
諸
菩
薩
遍
知
如
是
一
切
所
緣，
則
無
所
行，
故

是
諸
菩
薩
遍
知
布
施、
慳
貪
乃
至
般
若、
惡
慧
所
緣。

惡
慧
行，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
勇
猛！

持
戒、
犯
戒、
安
忍、
忿
恚、
精
進、
懈
怠、
靜
慮、
散
亂、
般
若、

所
行。
　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
緣
布
施、
慳
貪、

能
除
遣
三
界
所
緣，
則
無
所
行，
故
說
菩
薩
行
無

是
諸
菩
薩
普
能
除
遣
三
界
所
緣。
若
諸
菩
薩
普

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

摩
訶
薩
不
緣
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
地
行，
是
行
般
若

無
所
行，
故
說
菩
薩
行
無
所
行。
　
善
勇
猛！
若
菩
薩

水、
火、
風、
空、
識
界
所
緣。
若
能
除
遣
此
諸
所
緣，
則

蜜
多。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
普
能
除
遣
地、

訶
薩
不
緣
地、
水、
火、
風、
空、
識
界
行，
是
行
般
若
波
羅

所
行，
故
說
菩
薩
行
無
所
行。
　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩

盡、
無
生、
無
造
所
緣。
若
能
除
遣
此
諸
所
緣，
則
無

蜜
多。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
普
能
除
遣

摩
訶
薩
不
緣
盡、
無
生、
無
造
作
行，
是
行
般
若
波
羅

所
行，
故
說
菩
薩
行
無
所
行。
　
善
勇
猛！
若
菩
薩

能
除
遣
明
脫
所
緣。
若
能
除
遣
明
脫
所
緣，
則
無

若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
普

　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
緣
明
脫
行，
是
行
般

緣，
則
無
所
遣
亦
無
所
行，
故
說
菩
薩
行
無
所
行。

菩
薩
除
遣
苦、
集、
滅、
道
所
緣。
若
能
除
遣
四
諦
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

好
清
淨
所
緣。
若
諸
菩
薩
普
能
除
遣
相
好
清
淨

蜜
多。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
普
能
除
遣
相

菩
薩
摩
訶
薩
不
緣
相
好
清
淨
行，
是
行
般
若
波
羅

緣，
則
無
所
行，
故
說
菩
薩
行
無
所
行。
　
善
勇
猛！
若

菩
薩
遍
知
涅
槃
所
緣。
若
諸
菩
薩
遍
知
涅
槃
所

行，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸

行
無
所
行。
　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
緣
涅
槃

聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
法
所
緣，
則
無
所
行，
故
說
菩
薩

獨
覺、
菩
薩、
佛
法
所
緣。
若
諸
菩
薩
普
能
除
遣
聲

多。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
普
能
除
遣
聲
聞、

不
緣
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
法
行，
是
行
般
若
波
羅
蜜

說
菩
薩
行
無
所
行。
　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩

除
遣
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
地
所
緣，
則
無
所
行，
故

遣
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
地
所
緣。
若
諸
菩
薩
普
能

波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
普
能
除

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜

功
德
所
緣，
則
無
所
行，
故
說
菩
薩
行
無
所
行。
　
善

滿
功
德
所
緣。
若
諸
菩
薩
普
能
除
遣
菩
薩
圓
滿

何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
普
能
除
遣
菩
薩
圓

不
緣
菩
薩
圓
滿
功
德
行，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。

故
說
菩
薩
行
無
所
行。
　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩

薩
普
能
除
遣
聲
聞
圓
滿
功
德
所
緣，
則
無
所
行，

菩
薩
普
能
除
遣
聲
聞
圓
滿
功
德
所
緣。
若
諸
菩

行，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸

　
善
勇
猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
緣
聲
聞
圓
滿
功
德

土
清
淨
所
緣，
則
無
所
行，
故
說
菩
薩
行
無
所
行。

除
遣
佛
土
清
淨
所
緣。
若
諸
菩
薩
普
能
除
遣
佛

若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
普
能

猛！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
緣
佛
土
清
淨
行，
是
行
般

所
緣，
則
無
所
行，
故
說
菩
薩
行
無
所
行。
　
善
勇

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
九
十
七

所
緣
而
行，
除
遣
一
切
所
緣
而
行。

多。
若
諸
菩
薩
能
行
般
若
波
羅
蜜
多，
遍
知
一
切

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七